En juillet 2014, le colloque international de Salamanque a réuni une vingtaine de chercheurs endroit, philosophie, théologie, politique et sciences sociales. Soucieux d'articuler recherches académiques et interrogations contemporaines, ce colloque a offert un moment rare de réflexion pour penser les enjeux du monde d'aujourd'hui à la lumière de la philosophie et de la théologie. Il rend compte de la fécondité et de l'actualité du sillon creusé par l'Ecole de Salamanque, initiée au XVIe siècle par le juriste-théologien Francisco de Vitoria et (...) ses disciples. Un ouvrage pour ceux qui veulent (re) découvrir les sources bibliques, anthropologiques et théologiques de la pensée politique moderne. (shrink)

La pandémie de COVID-19 témoigne à vif comment, dans nos sociétés modernes, les liens sociaux ont été fragilisés en mettant à nu la vulnérabilité de tous, de chacun et chacune. Nous avons aussi découvert collectivement comment, le care, entendu dans l’un de ses sens, celui di prendre soin, était au cœur de tous nos liens sociaux et qu’il tissait la trame de notre société. Tout à coup, certains travailleurs essentiels, qui étaient souvent des travailleuses essentielles, sont devenues visibles et, parfois, (...) reconnues. De nombreuses personnes, en revanche, se sont retrouvées dans des situations d’extrême vulnérabilité. Certaines institutions essentielles se sont avérées fragiles ou dysfonctionnelles. Pour faire face à ces ébranlements sociaux profonds, les gouvernements occidentaux se sont souvent tournés vers un techno-solutionnisme numérique et ils ont fait usage d’une rhétorique guerrière se voulant mobilisatrice. Cet ouvrage collectif explore les facettes de ces vulnérabilités individuelle, collective et institutionnelle qui se sont manifestées pendant la pandémie de COVID-19. Il met en évidence comment le care, qui ne se limite pas à sa dimension de prendre soin, est à la fois ce qui nous a permis de tenir ensemble, mais aussi ce à quoi nous tenons. Les textes réunis ici interrogent donc à partir de la théorie du care, différents enjeux cruciaux de la pandémie, en particulier, la crise de la responsabilité et de la démocratie, l’invisibilité du travail des femmes et des immigrants et immigrantes, la gestion des risques et les solutions numériques, la collecte des données personnelles à des fins de santé publique, le prendre soin face à la mort, la résilience collective. Ont collaboré à cet ouvrage : Margo Bernelin, Alexandre Gefen, Anne Gonon, Sandra Laugier, Pascale Molinier, Vanessa Nurock, Marie-Hélène Parizeau. (shrink)

L’auteur présente trois témoignages. Le premier montre l’influence que la figure de frère Charles de Jésus a exercée sur lui et sur ceux qui l’ont accompagné en pèlerinage. Le second explique pourquoi, aux yeux de l’auteur, le Père de Foucauld peut être considéré comme un martyr de la foi et de la charité. Le troisième raconte comment, mettant ses pas dans les pas de frère Charles, l’auteur a passé presque deux ans dans un ermitage, sur l’Assekrem, dans le (...) Hoggar. C’est là qu’est née l’intuition fondatrice des Fraternités Monastiques de Jérusalem. (shrink)

Depuis quelques années, un renouveau historiographique s'est amorcé dans le champ des recherches sur l'ancienne Compagnie de Jésus autour de la production des savoirs. Dans cet article, on s'est attaché à saisir la place, les modalités et les enjeux d'une reconnaissance des pratiques littéraires jésuites en France entre 1620 et 1720, en essayant de montrer les tentatives de constitution d'un apostolat littéraire. Deux approches sont ici proposées: l'une strictement institutionnelle qui essaie de mesurer l'importance du travail intellectuel dans l'espace des (...) charges à l'intérieur de l'Ordre; une autre davantage centrée sur la communication sociale de l'Ordre à travers la discussion de plusieurs dossiers de la polémique antijésuite. (shrink)

Attestée dès le Nouveau Testament, l’invocation du Nom de Jésus est une forme de prière qui est présente tout au long de l’histoire chrétienne. Elle peut être envisagée selon trois modalités : la contemplation, la démarche thérapeutique, ou l’invocation en vue du salut. Cependant, elle n’est pas sans soulever de questions théologiques, et aussi bien l’Occident que l’Orient ont connu des conflits assez vifs à son sujet. Les dérives qui étaient dénoncées ne sont pas tant à identifier à de la (...) magie, car les croyants n’imaginaient pas acquérir un pouvoir sur Dieu par l’invocation du Nom, qu’à une forme d’idolâtrie dans laquelle une réalité créée prend la place de Dieu, dans laquelle un mot prend la place de celui qu’il désigne. (shrink)

With this phenomenological contribution to Diadocus of Photicea’s anthropological theology, my main goal is to show how this saint, according to John Meyedorff’s nice words, has been “one of the main popularizers of the desert spirituality in the Byzantine world”. The spiritual experience of the taste of God is then in no way the privilege of the circle of initiates nor is it reserved for monks, who are sometimes idealized as athletes of God. What is at stake is the whole (...) spiritual life, the whole daily journey of life, not only a provisional illuminated prayer-state. Diadochus therefore is still of interest for us today. We understand then how this experimental and experiential way does not include in the end a distinction between divine grace and human effort. Not that the parts played by human beings and God end up in a confusion, but, as we will see, since grace is given to the human being from baptism onward, it keeps on being more and more effective, as the human being practices, exercises (askesis), makes efforts (epimeleia), that is, namely, enters more and more into the invocation of the name of Jesus. So divine grace and human effort literally co-operate, work together, and spontaneously enter into a kind of danse in which they gradually become two in one. (shrink)

La désignation de " paroles rapportées " peut masquer, sous le trompe-l'oeil d'une fidélité plus ou moins revendiquée, la réduction inévitable qu'opère toute représentation par rapport à la totalité de l'acte d'énonciation représenté. L'autonymie, et par conséquent le discours direct, sont au coeur de cette tension entre fidélité et facticité. Rapporter le discours d'autrui, même au style direct, n'est-ce pas toujours déjà se l'approprier? Ce livre rassemble les travaux de chercheurs antiquisants, littéraires, linguistes et stylisticiens sur cet aspect de (...) l'hétérogénéité énonciative que sont les illusions attachées à l'autonymie dans la représentation du discours de l'Autre. Outre les modalités de transcription du discours de l'Autre et leurs effets sémantiques, poétiques et pragmatiques, a été abordée dans cet ouvrage collectif la question des illusions de la fidélité littérale. (shrink)

Dans le domaine de l’éducation, le partenariat recherche-pratique consiste en l’établissement d’une collaboration fréquente et à long terme entre des praticiens et des chercheurs autour d’objectifs conjointement définis. Le but de cet article est de présenter un état des connaissances sur la façon dont un tel partenariat émerge et se conçoit, à partir d’une recension d’articles publiés sur cette question entre 2010 et 2020. La recension a été articulée selon trois niveaux d’analyse : a) individuel ; b) collectif ; et (...) c) administratif, gouvernance et communauté externe. Un des principaux constats mis en lumière concerne l’influence des éléments du niveau individuel, tel que la relation de confiance, sur certains éléments du niveau collectif, dont la composition et l’organisation des équipes de chercheurs et de praticiens. Il ressort de cette étude que la qualité de la relation de confiance entre les praticiens et les chercheurs peut influencer ou moduler les rôles que les uns et les autres joueront au sein de l’équipe, ainsi que leur engagement. Des pistes de recherche sont aussi présentées. (shrink)

Les femmes romaines sont exclues de tout pouvoir et confinées dans un rôle de subordination et de dépendance en matière religieuse comme dans les domaines de la vie privée et de la vie politique. Toutefois, en des moments essentiels de l’histoire de Rome (période primitive, deuxième guerre punique, guerres civiles), l’activité religieuse de certaines d’entre elles, parfois exercée de façon marginale ou suspecte, montre l’étendue de leurs capacités comme porteuses du sacré. Au coeur de la tradition civique et religieuse (...) de Rome, les Vestales apparaissent ainsi à la fois exceptionnelles et exemplaires. (shrink)

Rousseau est certainement un des écrivains français qui interroge le plus car la multiplicité de son oeuvre reflète une ambiguïté. C'est en effet l'homme du discours logique et de la rêverie, de l'oeuvre philosophique, politique, lyrique et intime: un long itinéraire ‘de la marche de la raison au tragique de la recherche d'un salut individuel’.1 Ce qui nous intéresse ici, c'est l'aspect intime, c'est Rousseau intimiste dans son rapport avec la culture ou les cultures; sa démarche et son interrogation sur (...) le monde sont au coeur de sa vie.Nous voudrions cerner dans quelle mesure les diaristes du XIXé siècle sont les héritiers de la révolution intérieure de Rousseau, révolution qui met en cause les cultures. Constate-t-on entre Rousseau et les grands intimistes un parallélisme fortuit, une influence, une donnée spécifique, intrinsèque à toute écriture intime? (shrink)

The central theme of the volume is cultural diversity, a vast subject that is highly relevant today. The particular focus here is on the many ways in which this diversity is managed within the framework of State law. The twelve contributors to this book have a special interest in how cultural traditions and their various forms of expression are handled by the law. They were all participants in the 2009 Research Programme of the Centre for Studies and Research of the (...) Hague Academy of International Law. The breadth of the subject is reflected in the wide spectrum of perspectives from which the topic has been explored. Starting in each case from the existing State and international legal frameworks, the contributors explore how the interactions between positive law and other normative orders can be placed at the service of a legal system that is as fair as possible within a plural context. Contributors were asked to choose from two alternative approaches: either they could look at cultural diversity issues in the field of private (international) law, a fairly traditional field that is especially relevant to the legal treatment of cultural diversity; or they could situate cultural diversity within the wider and more theoretical area of "legal pluralism", whether on a local or regional level or at the international (United Nations) level. Edited by Marie-Claire Foblets and Nadjma Yassari With the contribution of: M. Ben Lamine; N. Bialostozky; R. Colavitti; L.-M. Crăciunean; I. Gallala-Arndt; P. Kruiniger; V. Mainetti; S. Ouechtati; J. Ringelheim; B. Truffin; J. Verhellen; A. Vigorito. Le th me au coeur de ce volume est la diversit culturelle, vaste sujet de grande actualit. L'int r t porte ici plus particuli rement sur les mani res disparates dont cette diversit est agenc e dans le droit (formel) des Etats. Les douze auteurs portent tous un int r t particulier pour la question du sort qui est r serv, en droit, aux traditions culturelles et leurs diverses formes d'expression. L'ouvrage est le fruit des travaux du Centre d' tude et de recherche de l'Acad mie de droit international de La Haye en 2009. Le choix des sujets abord s dans ce volume est vaste. Le point de d part de chaque contribution toutefois est le cadre normatif existant, tant le cadre tatique que les instruments internationaux, pour ensuite explorer les diverses mani res dont ceuxci se positionnent par rapport d'autres logiques normatives perceptibles dans la soci t et qui tendent, chacune sa mani re, obtenir une forme de reconnaissance de la part du droit tatique. Plusieurs pistes s'offraient aux auteurs: une premi re piste consistait s'int resser surtout aux questions de droit international priv, un domaine traditionnel du droit qui regorge d'int r t pour la question du traitement juridique de la diversit culturelle. Une autre piste tait de faire le jour sur les m canismes de protection juridique de la diversit culturelle travers le prisme du pluralisme juridique et de voir jouer celui-ci divers niveaux: local, r gional, national et international. Les contributions illustrent les liens signifiants existant entre l'ordre juridique d'un Etat et les multiples ordres juridiques parall les (religieux, philosophiques, ethniques, ou autres) pr sents sur son territoire. Originally published as Colloques / Workshops - Law Books of the Academy, Volume 33. (shrink)

Ce colloque devenu livre comble une lacune. Alors que le sujet a été labouré pour le xviiie siècle, aucune synthèse n’existait jusque-là sur le mariage dans la littérature du xixe siècle. Or, la rupture avec les Lumières est frappante comme l’attestent, par exemple, les réécritures d’Inès de Castro étudiées par Maurizio Melai. Le thème du « mariage interdit », inspiré par la tragédie d’Houdar de la Motte (1723) mais subverti un siècle plus tard, illustre le passage de l’Ancien Régime aristocr...

Les caractères spéciaux incompatibles ont été filtrés. Soixante ans après sa mort, la réflexion de Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), jésuite, paléonthologue et théologien continue de fasciner et en particulier sa vision d'un " Christ cosmique " qui s'inscrit dans le cadre plus large d'une réflexion sur le salut du monde. Cette question semble faire un certain retour pour deux raisons : le sentiment d'une menace qui pèse sur l'avenir de l'humanité (ou, plus généralement, de la planète) du fait des (...) conséquences de son action ; l'idée que le progrès technique va faire émerger un nouveau type d'humanité plus accompli que celui que nous connaissons aujourd'hui (" transhumanisme "). Parler de " Christ cosmique " a l'avantage de réfléchir sur un salut qui concerne et implique l'ensemble des créatures et non pas la seule humanité. Si l'on veut toutefois rester fidèle à l'héritage biblique, on doit accorder à cette dernière un rôle spécifique. La théologie chrétienne tient que le Dieu Sauveur s'est manifesté dans une personne humaine singulière, Jésus de Nazareth. Comment alors retrouver un certain sens de l'"immanence " divine au sein du monde? Pour penser cela, Pierre Teilhard de Chardin est un bon guide. S'il n'est pas l'inventeur de l'expression " Christ cosmique ", c'est lui qui s'est surtout employé à la faire connaître. Elle dit bien le coeur de sa théologie, dans la mesure où elle se trouve au confluent de ses deux " fois " : foi au Christ et foi au monde. Elle rejoint aussi des questionnements plus actuel sur la question du mal, la fin de l'évolution, le transhumanisme ou la possibilité d'autres mondes habités. (shrink)

Dans ce livre passionnant aux allures d’enquête policière, Laurence Giordano nous mène sur les traces de trois orphelins – Nicolas, Marie et Michel Bryck – qui sans elle seraient restés sans voix et sans histoire, comme la vaste majorité du petit peuple du xixe siècle. C’est avec la découverte d’une lettre de Marie dans un carton concernant les « Orphelins du choléra des épidémies de 1832 et de 1839 » des archives départementales de Paris que l’historienne ouvre ce (...) récit, qui déroge aux règle... (shrink)

La reconnaissance du Ressuscité sur le chemin d’Emmaüs est explicitement associée à l’intelligence des Écritures. Jésus se révèle dans le reparcours de « toutes les Écritures ». P. L. choisit de vérifier cette proposition à travers une relecture des livres de Samuel. Il montre comment l’histoire mouvementée des débuts de la royauté modèle l’espérance et commence à fixer les traits du messie, qui trouveront en Jésus leur accomplissement. Sans ignorer l’approche historique et critique, l’auteur s’applique avant tout à identifier la (...) production du sens dans l’épaisseur du texte. Les premiers rôles du récit sont interrogés, mais tout autant les rôles secondaires, en particulier féminins. L’option de fond est que Dieu se révèle de manière privilégiée dans les gestes de la vie ordinaire, dans la « chair », avec sa dimension d’universalité. Ainsi espérance messianique et accomplissement des Écritures acquièrent-ils une consistance non seulement historique, mais anthropologique. (shrink)

Voltaire historien de la philosophie. De l'Antiquité au Grand Siècle Renan Laruc, Porphyre de Tyr, héros voltairien; Marc-André Nadeau, Défense et critique de Montaigne dans les Lettres philosophiques; Véronique Le Ru, Voltaire, lecteur de Descartes; Gerhardt Stenger, Un philosophe peut en cacher un autre: Malebranche et Spinoza dans Tout en Dieu; Lorenzo Bianchi, Voltaire lecteur et critique de Bayle; Miguel Benitez, Locke, Voltaire et la matière pensante; Claire Fauvergue, Voltaire et l'idée d'automate. Voltaire et la philosophie des Lumières Debora Sicco, (...) Voltaire champion de Chastellux contre Montesquieu ; Marie Leca-Tsiomis, Voltaire, philosophe selon Diderot; Sévérine Denieul, Casanova lecteur et critique de Voltaire; Main Sandrier, Lectures athées de Voltaire: la duplicité du philosophe; Rodrigo Brandào, Job, Voltaire et Kant ou deux perspectives sur la souffrance et le mal; Linda Gil, Condorcet éditeur de Voltaire: une lecture dialogique dans les OEuvres complètes. Voltaire philosophe: histoire, morale et politique Jean Goldzink, Déisme et récits voltairiens ; Maria das Graças de Souza, Voltaire philosophe de l'histoire: autour de l'Essai sur les moeurs; Vladimir de Oliva Mota, Les fondements transcendants de la morale chez Voltaire; Maria Laura Lanzillo, La philosophie politique de Voltaire. De sa théorie de l'État à sa conception de la tolérance; Baldine Saint Girons, Voltaire et l'autocritique de la philosophie. La postérité philosophique de Voltaire Alain Sager, Voltaire à la lumière du concept d'ironie chez Kierkegaard; Guillaume Métayer, Voltaire philosophe, via Nietzsche? La préhistoire de l'épistémè; Danilo Bilate, Les "nouvelles Lumières" et l'attitude voltairienne chez Nietzsche; Abderhaman Messaoudi, Voltaire philosophe. Les enjeux d'une réévaluation."--Page 4 of cover. (shrink)

La contextualisation didactique en tant que champ émergent revisite les objectifs inhérents aux situations d'enseignement/ apprentissage. Depuis les premiers travaux fondant la pédagogie différenciée, les réflexions se sont poursuivies sur l'ajustement de l'enseignement aux spécificités de l'apprenant. On conçoit désormais que l'environnement dans lequel évolue celui-ci influe sur les acquisitions et qu'il peut expliquer les décalages parfois observés entre un objectif d'enseignement et sa réalisation. Mais comment le contexte interagit-il avec l'acte d'enseignement? Comment identifier les paramètres qu'il convient d'intégrer dans (...) le processus didactique? Comment concevoir cette nécessaire articulation entre prise en compte du contexte et situation didactique? Ces questions sont au coeur de cet ouvrage collectif qui interroge les modalités d'une approche contextualisée dans le domaine de la didactique des langues. (shrink)

Avant de s'emparer de ce qu'elle sait, ou croit savoir, pour élaborer des théories, l'intelligence, lorsqu'elle s'éveille, est d'abord frappée par des évidences qui s'imposent à elle. A ce moment-là, l'intelligence est saisie, donc elle sort d'elle-même en s'ouvrant à la réalité, et elle en est consciente. Bref, elle tient une vérité. En même temps, ces lumières n'expliquent pas tout ;par conséquent, elles suscitent, tout naturellement, des questions. De là va naître ce que, à la suite de saint Thomas d'Aquin, (...) on a appelé :" la philosophie naturelle de l'esprit humain " qui, seule, peut nous délivrer, définitivement et objectivement, du relativisme et du vide, donc du désespoir. Point de départ de ces réflexions, la découverte de l'être et de sa nécessité dans l'évidence, intellectuelle qu'il y a quelque chose de bon et de beau en face de moi. A partir de là on discerne, certes, l'Erre perfection pure, mais surtout l'immatérialité de la connaissance, sans laquelle l'amour perd toute sa profondeur, et qui est le fondement de notre ressemblance à Dieu. C'est dire assez à quel point la foi suppose cette philosophie. Ces pages veulent s'adresser aux non-spécialistes, tout en essayant de répondre aux exigences de rigueur d'un esprit critique. Exercice difficile, mais à la hauteur de l'enjeu, exprimé de façon saisissante par Dimitri Karamazov :"Je suis fort peu instruit, frère, mais j'ai beaucoup songé à ces choses. Que de mystères accablent l'homme! Pénètre-les et reviens intact. ". (shrink)

Le centième anniversaire de la disparition de Bertha von Suttner, première femme décorée du Prix Nobel de la Paix, a donné lieu cette année à maintes manifestations culturelles et scientifiques, qui toutes soulignent la clairvoyance et la surprenante modernité de l’analyse suttnerienne du discours sur le caractère prétendument inexorable de la guerre. Il a également suscité plusieurs publications, dont la réédition de l’ouvrage qui l’a rendue mondialement célèbre, Die Waffen nieder! (Bas les...

This study aims to investigate the relationship between job burnout and employee performance in the feed industry during the ASF outbreak. Further, the researchers employed a descriptive-correlational research design in order to analyze the acquired data and produce pertinent findings. Thus, the researchers gathered data from one hundred two (102) feed industry employees. The Maslach Burnout Inventory (MBI) and Individual Work Performance Questionnaire (IWPQ) were employed to ascertain the extent of job burnout experienced by the respondents and evaluate employee performance, (...) respectively. Based on the statistical analysis, there is a significant relationship between job burnout and employee performance. Moreover, the study's findings were thoroughly analyzed and discussed. (shrink)

Dans le domaine du placement d’enfants, la loi de 1996 préconisant le maintien de la communauté de vie des frères et sœurs est souvent comprise comme une injonction sine qua non. Cet article se fait l’écho des observations d’une équipe pluridisciplinaire (éducateurs, psychologue, psychanalyste) engagée depuis de longues années dans l’accueil familial qui dévoilent, à travers une analyse à la fois quantitative et clinique, une réalité qui vient nuancer cet impératif. Les auteurs montrent que, dans un certain nombre de cas, (...) le maintien de la communauté de vie de la fratrie contribue à l’entretien de la pathologie des liens familiaux et à l’aliénation du sujet. Pourtant, il est possible d’imaginer des dispositifs où séparation de la fratrie n’est pas synonyme de rupture des liens fraternels. (shrink)

Sur la couverture des albums parus aux éditions Delcourt, on peut lire « Marcel Proust, À la recherchedu temps perdu, adaptation et illustrations de Stéphane Heuet ». En affichant ainsi son rôle avec modestie,l’adaptateur-illustrateur réussit à faire endosser à Proust la paternité littéraire d’une BD , ce qui n’est pas rien. Comble d’ironie ou de provocation, la Recherche illustrée par Heuet,c’est Tintin au pays des Guermantes. Dans les cases rectangulaires d’un strip standard au graphisme résolument« ligne claire », ceux qui (...) aiment la phrase proustienne en ses méandres, avec sa lecture au lentcours, découvrent une ligne TGV : Un amour de Swann en deux albums de 517 dessins, au lieu des200 pages en Pléiade. Cette alliance contre-nature est dénoncée par certains défenseurs de la littératurequi y voient une dénaturation de l’oeuvre et par des amoureux de la BD d’auteur qui déplorent une BDsans audace graphique. L’objet de cet article est de répondre à ces deux objections.On the cover of an album series published by Delcourt is written “Marcel Proust, À la recherche du tempsperdu, adaptation and illustrations by Stéphane Heuet”. With such an unassuming announcement of his role,the adaptor-illustrator manages to ascribe the literary paternity of a comic strip to Proust himself, which is no mean feat. And as a final irony or provocation, the “Recherche du temps perdu” illustrated by Heuet becomes “Tintin in the Land of the Guermantes”. As they peruse the rectangularframes of a classic comic strip with their “clear line” graphic style, those who enjoy a leisurely ramblethrough Proust’s meandering paragraphs may well find themselves aboard a high-speed train at full throttle:“Un amour de Swann” in two albums and 517 drawings, instead of 200 pages from the publisher Pléiade. Thisunnatural alliance has been denounced by advocates of literature as a travesty of Proust’s work, and bydevotees of authored comic strips as a work devoid of graphic boldness. This article sets out to answer both ofthese objections. (shrink)

La dévotion au Christ puis à son cœur a son enracinement dans la tradition johannique de la conception du Dieu-Amour symbolisée par la plaie du côté du Christ sur la croix, considérée comme l’entrée vers son cœur. Elle a donné naissance à un courant spirituel homogène qui, de Marguerite-Marie Alacoque à Léon Dehon, met au centre de la théologie mystique, la dévotion à l’humanité du Christ. Celle-ci a une place privilégiée dans l’ordre des chartreux depuis les origines. Cette étude (...) se propose donc d’en évoquer les traces diachroniques à travers la triple thématique de l’imitation de Jésus-Christ, de la méditation de la Passion et de l’attachement sensible au cœur vulnéré du Christ, qui traversent les écrits cartusiens, notamment au XVIe siècle dans l’œuvre de Jean-Juste Lansperge et au XVIIe siècle dans celle de Dom Innocent Le Masson. (shrink)

Cet article a pour but de faire une brève discussion sur les critiques de Leibniz à la philosophie de Descartes. Ayant ce but en vue, on va d’abord discuter l’attaque que Leibniz a déclenchée contre la méthodologie cartésienne. Ensuite, on présente les raisons qui ont aménées Leibniz à rejeter les notions fondamentales de la métaphysique cartésienne. Après cela, on arrive à l’analyse du vigoureux refus dont la physique de Descartes a été l’objet. Finalement, de ces discussions on pourra conclure que, (...) Leibniz se voyait et agissait comme un penseur tout à fait anti-cartésien et qu’il a été l’un des plus agressifs opposants au système philosophique élaboré par Descartes. (shrink)

Céline Pérol nous offre un parcours quasiment initiatique pour comprendre dans la longue durée le destin si singulier de Marthe, la sœur de Marie-Madeleine et de Lazare. Marthe est longtemps restée dans l’ombre de sa glorieuse fratrie et son culte ne s’est que rarement individualisé. Dans les Évangiles, elle est l’hôtesse du Christ à Béthanie (Lc 10, 38-42), qu’elle accueille activement dans sa maison alors que Marie ne se préoccupe que de rester aux pieds du Christ. Elle est (...) celle qui a tant... (shrink)

Marine Le Pen prise aux mots s’ouvre sur le « mot de trop » susceptible de représenter « l’abîme » séparant le discours de Jean-Marie Le Pen et celui de Marine Le Pen. Prenant comme postulat de départ qu’il y a une stratégie de dédiabolisation dans le discours de Marine Le Pen, Cécile Alduy et Stéphane Wahnich se posent la question si cette stratégie change pour autant le contenu idéologique. La question ainsi posée sous-tend une réponse négative : L’abîme (...) entre les deux discours est-il si gr... (shrink)

The pulse-taking scene in Laurence Sterne’s 1768 Sentimental Journey Through France and Italy is representative of the fiction. The episode, in which Yorick palpates the wrist of a Parisian grisette or shopgirl, engages with both literal and figurative matters of the heart. Scholars have long speculated about what Sterne may have meant when he described Sentimental Journey as a “work of redemption.” None has connected Yorick’s discourse of sensibility to a contemporary Catholic controversy of which, circumstantial evidence suggests, Sterne may (...) have been aware. This controversy could well have informed the Anglican Sterne’s equivocal rapprochement with Catholic practice. In 1765, Pope Clement XIII approved some measure of devotion to the Sacred Heart of Jesus. He thus gave credence to the visions of the nun Marguerite-Marie Alacoque, which occurred between 1673 and 1675. After the second Jacobite uprising, in the late 1740s, the young Sterne had joined with his rabidly anti-Papist uncle Jacques to prosecute the nuns of Micklegate Bar outside York, who occupied one of only two convents left in England. In Sentimental Journey, which develops its own tragicomic theory of the Sacred Heart, Sterne may make eccentric amends for his former zealotry. (shrink)

Si le nom d’Albert Camus continue de s’imposer, aujourd’hui, comme une figure incontournable de la littérature et de la pensée françaises du XXe siècle, il n’en est pas moins demeuré une personnalité cosmopolite, sensible à ce que la culture ne s’accomplit véritablement qu’en l’absence de sectarisme, qu’en présence de l’autre — avec ou envers lui, peu importe. C’est aussi tout le sens de la collection « Exotopies » de l’Association portugaise des études françaises (A.P.E.F.) qu’inaugure ce volume : présenter des (...) travaux sur la langue et la culture françaises, mais d’un point de vue singulier, celui d’un autre pays. En lisant ce bouquet assez restreint, mais en même temps assez diversifié de travaux sur l’oeuvre d’Albert Camus, on relèvera donc qu’il ne s’agissait ni d’un hommage, ni d’une commémoration, si contraires au vif esprit de la littérature, mais de s’aviser de l’exceptionnelle variété et actualité de son oeuvre. En ce sens, il n’est de meilleure figure pour débuter cette collection à visée cosmopolite que celle d’Albert Camus, chez qui le geste d’écriture est totalement inscrit dans une vocation humaniste. Celle-ci ne s’entend pas dans un sens moraliste, mais dans un sens existentiel — sinon existentialiste —, qui veut que chacun se définisse par le souci qu’il a de l’autre, et que l’humanité s’apparaisse comme le perpetuum mobile de l’histoire, en même temps que son point fixe, son sens dernier. (shrink)

Un “philosophe des cultures” appelé Louis Gardet est devenu un “islamologue catholique” de renommée mondiale après avoir vécu, de 1933 à 1945, dans la “khalwa” des Petits Frères de Jésus à El-Abiodh Sidi Cheikh, en Algérie. Frère André “en religion”, disciple du bienheureux Charles de Foucauld et ami fidèle de Jacques Maritain, s'est employé, par ses ouvrages, à faire connaître l'islam aux chrétiens. En thomiste convaincu, il s'est interrogé sur les relations de la philosophie avec les diverses formes de (...) la mystique de l'Inde, du judaïsme, du christianisme et de l'islam : comment y apprécier la “mystique du Soi” et la “mystique de l'Autre”? Personnellement engagé dans le dialogue islamo-chrétien, il a ouvert la voie à une meilleure compréhension entre les disciples du Christ et les fidèles du Coran. Ardent défenseur d'un monothéisme personnaliste, commun aux uns et aux autres, il demeure, pour tous, un modèle d'humanisme œcuménique qui s'enracine dans la transcendance du Dieu d'Abraham. (shrink)

Social standards have become important tools in corporate governance. They are often presented as voluntary initiatives in CSR and are generally based on the principle of multi-stakeholder collaboration as a means to gain legitimacy. Yet, based on a case study of a company in the textile industry, the paper shows that not all CSR standards are equally valued and that the adoption of particular CSR standards can be the result of external constraints on managerial discretion, e.g. emerging from business partners (...) and activist groups. (shrink)

L’abbé de Nantes est plus connu comme prêtre traditionaliste, parmi les premiers opposants a Vatican II et a Paul VI, que comme fondateur en 1957 d’une congrégation de moines missionnaires, les Petits Frères du Sacre Coeur, qui se voulait directement inspirée par Charles de Foucauld. Pourtant, sa vocation religieuse vient du film à grand succès L’appel du silence (1936) qui présente le destin commun de l’ermite et de Laperrine, ≪ le soldat de la foi et le soldat de la (...) France ≫. Né dans une famille d’Action française, l’abbé pense Charles de Foucauld à travers l’autre Charles, Maurras. Il en fait l’icône d’un empire chrétien français, incarné par une Algérie française idéalisée, au moment ou la colonisation s’effondre et ou l’Église romaine accentue son détachement à l’égard du national catholicisme. (shrink)

Marie Durand n’est pas très connue en dehors du monde protestant. Elle a passé 38 ans emprisonnée dans la Tour de Constance à Aigues-Mortes parce que son frère était un pasteur clandestin du xviiie siècle. Elle est surtout connue depuis le livre de Benoît en 1884. Mais c’est au début du xxe siècle qu’elle devient une personnification de la résistance pacifique au nom des droits de la conscience et de la tolérance et qu'elle accède à un statut d'héroïne. (...) Cela permet aussi à la Réforme un renouveau moral et spirituel. La référence à Marie Durand s'accentue en 1945 et culmine lors des cérémonies de 1968. Elle symbolise ainsi le protestantisme toujours persécuté, mais luttant de manière non-violente pour maintenir la foi. (shrink)

Mary Wollstonecraft (1759-1797) est une auteure majeure de la fin du dix-huitième siècle et on se réjouit de voir la première traduction en français de ses Lettres de Scandinavie, plus de deux siècles après leur parution en 1796. L’ouvrage se présente sous la forme d’une narration épistolaire. Wollstonecraft y fait le récit du séjour de trois mois qu’elle passa en Scandinavie durant l’été de 1795. Elle y avait été envoyée par son amant, que l’on supposait être son mari, un homme (...) d’affaires am... (shrink)

In his writings on the conception and the birth of the Son of God, Jacob of Sarug perceives Mary’s perpetual virginity as a mystery intimately linked to that of the Son of God. In fact, the Son of God has taken flesh from the Virgin for us men and for our salvation. Jacob presents two ways to describe the Incarnation : the conception of the Word of God through the ear, and his entrance in the world through the common door (...) of all men. This paper intends to identify the Mariological and Christological challenges of Mary’s virginal motherhood, according to Jacob of Sarug. For this purpose, it proposes to review both ways in the light of the two images of Mary : the sealed letter in which the Divine Word was inscribed, and the closed door of Ezekiel’s vision. (shrink)